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<title>Sendgericht</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Sendgericht</span></h1>

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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p>Das <b>Sendgericht</b> oder auch der <b>Send</b> ist ein Begriff aus der kirchlichen Rechtsgeschichte. Vor dem Sendgericht (ehemals auch <i>Sinode</i>) genannten kirchlichen Gericht wurden von den Geistlichen im Beisein der gräflichen <a href="Schulthei%C3%9F" title="Schultheiß">Schultheißen</a> Schandtaten, Sünden und Laster der Gemeindeglieder behandelt und gerügt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Geschichte">Geschichte</h2></div>

<p>Der Ausdruck Send geht auf das Wort <a href="Konzil" title="Konzil">Synode</a> zurück und bezeichnet die regelmäßig stattfindenden geistlichen Sittengerichte des <a href="Mittelalter" title="Mittelalter">Mittelalters</a> und der <a href="Fr%C3%BChe_Neuzeit" title="Frühe Neuzeit">frühen Neuzeit</a>. Das Sendgericht entstand im 9. Jahrhundert aus der bischöflichen <a href="Visitation" title="Visitation">Visitation</a>. Als Rechtsbuch dienten zwei Bücher von <a href="Regino_von_Pr%C3%BCm" title="Regino von Prüm">Regino von Prüm</a> mit dem Titel <i><a href="Sendhandbuch_des_Regino_von_Pr%C3%BCm" title="Sendhandbuch des Regino von Prüm">De causis synodalibus et ecclesiasticis disciplinis</a></i>. Häufiger Anlass von Anzeigen und Beschwerden waren <a href="Fluch" title="Fluch">Flüche</a> und <a href="Blasphemie" title="Blasphemie">gotteslästerliche</a> Reden, unordentliches Wesen, Zecherei, Kartenspiel, uneheliche Verhältnisse und Kindschaften, aber auch Missachtung der Sonntagsruhe durch Verrichtungen in Feld und Flur.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Strafen">Strafen</h3></div>

<p>Über festgesetzte Strafen der Sendgerichte ist aus der Frühzeit wenig überliefert. Meist genügten von der Kanzel verkündete Rügen und Ermahnungen, seltener auch die öffentliche Bloßstellung durch Umhängen des <i>Schand-</i> oder <i><a href="Lasterstein" class="mw-redirect" title="Lasterstein">Lastersteins</a></i>. Schwere Übeltaten, Vergehen und Verbrechen wurden als sogenannte <i>Malefizsachen</i> oder <i>halsgerichtliche</i> Straftaten nicht vom Send, sondern von obrigkeitlichen Gerichten wie dem <a href="Vogt" title="Vogt">Vogteigericht</a> geahndet.

</p><p>Aus <a href="Reformation" title="Reformation">reformatorischer</a> Zeit sind zum Teil reichhaltige Straf- und Sanktionskataloge überliefert. Leichtere Vergehen wurden unter vier Augen gerügt, schwerere durch Geldstrafen, die in der Regel in die <a href="Almosen" title="Almosen">Almosenkasse</a> zu entrichten waren. Daneben konnte auch der zeitlich begrenzte oder dauerhafte Ausschluss vom Abendmahl (<a href="Kirchenbann" class="mw-redirect" title="Kirchenbann">Kirchenbann</a>) oder die Verweigerung der kirchlichen Amtshandlungen (<a href="Begr%C3%A4bnis" class="mw-redirect" title="Begräbnis">Begräbnis</a>, <a href="Trauung" class="mw-redirect" title="Trauung">Trauung</a>) ausgesprochen werden; oft waren die Gerügten auch nicht als Paten bei Taufen zugelassen.

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<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Ablauf">Ablauf</h3></div>

<p>Man wohnte zuerst einem Gottesdienst bei, der meist vor einem „Kreuzaltar“, dem <a href="Volksaltar" title="Volksaltar">Volksaltar</a>, stattfand. Wenn dies nicht in der sogenannten Sendkirche stattfand, ging man dann mit einer <a href="Prozession" title="Prozession">Prozession</a> zur Sendkirche. Dort stand vor dem Sendstuhl ein Tisch mit einer weißen und schwarzen Decke gedeckt (als Zeichen für Gut und Böse). Darauf lag ein Kreuz mit Kerzen, davor ein Stöckchen, ein Stein, ein Blatt Papier und eine Schere – zum Beweis der Gerichtsbarkeit.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Weitere_Entwicklung">Weitere Entwicklung</h3></div>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="In_der_katholischen_Kirche">In der katholischen Kirche</h4></div>

<p>Seit dem 11. Jahrhundert ging die <b>Sendgewalt</b> auch auf die <a href="Archidiakonat" class="mw-redirect" title="Archidiakonat">Archidiakone</a> und später auch auf die <a href="Priester_(Christentum)" title="Priester (Christentum)">Priester</a> über und erlebte im hohen Mittelalter sozusagen ihre <i>Blütezeit</i>. Im Sachsenspiegel aus der Zeit um 1230 heißt es: <i>Jeder Christenmensch, sobald er zu seinen Jahren gekommen ist, ist verpflichtet, das Sendgericht zu besuchen drei mal im Jahr innerhalb des Bistumes, darin er ansassig ist</i> (Ssp. Ldr. I/2,1). Es scheint, dass der Adel das Sendgericht des Bischofs und der Bauernstand das Sendgericht des Archidiakons aufsuchte. Doch das <a href="Konzil_von_Trient" title="Konzil von Trient">Konzil von Trient</a> (1545–1563) sprach den Bischöfen wieder die alleinige Richtergewalt zu.

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<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Reformation">Reformation</h4></div>

<p>In einigen <a href="Protestantisch" class="mw-redirect" title="Protestantisch">protestantischen</a> Territorien erlebte das Sendgericht in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts eine letzte Blüte. Zahlreiche <a href="Kirchenordnung" title="Kirchenordnung">Kirchenordnungen</a> schreiben die Erneuerung der Sendgerichte vor, oft auch unter anderen Namen wie beispielsweise <i>Kirchenzensur</i>. Neu war daran, dass die Amtsgewalt nicht mehr von den Vertretern der Amtskirche, also den <a href="Pfarrer" title="Pfarrer">Pfarrern</a>, <a href="Superintendent" title="Superintendent">Superintendenten</a>, <a href="Dekan_(Kirche)" title="Dekan (Kirche)">Dekanen</a> oder <a href="Konsistorium" title="Konsistorium">Konsistorien (Kirchenleitungen)</a> ausgeübt wurde, sondern von aus der Gemeinde gewählten Männern. Diese Wahl fand normalerweise auf Zeit, seltener auch auf Lebenszeit statt. Die Mitglieder des Sendgerichts wurden als <i>Sendschöffen</i>, <i>(Kirchen-)Zensoren</i>, <i>Älteste</i> oder auch <i><a href="Presbyter" title="Presbyter">Presbyter</a></i> (griechisch: Älteste) bezeichnet.

</p><p>Die Ausübung verschwand in beiden <a href="Konfession" title="Konfession">Konfessionen</a> allmählich im Laufe des 17. und 18. Jahrhunderts. Im 19. Jahrhundert war der Send überall in Deutschland, wo er hauptsächlich und fast ausschließlich gegolten hatte, verschwunden.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Send_in_Münster"><span id="Send_in_M.C3.BCnster"></span>Send in Münster</h3></div>

<p><i>Hauptartikel: <a href="Send_(M%C3%BCnster)" title="Send (Münster)">Send (Münster)</a></i>

</p><p>Während dieser Zeit galt in <a href="M%C3%BCnster" title="Münster">Münster</a> ein besonders strenger Marktfriede, der jeden Bruch, der mit Blutvergießen verbunden war, bis 1578 mit dem Tode bestrafte.

</p><p>Heute ist der Send in Münster, der drei Mal im Jahr am Wochenende auf dem <a href="Schlossplatz_(M%C3%BCnster)" title="Schlossplatz (Münster)">Schlossplatz</a> stattfindet, die größte Kirmes der Region. Dort gibt es neben vielen <a href="Fahrgesch%C3%A4ft" title="Fahrgeschäft">Fahrgeschäften</a> auch den traditionellen „Pottmarkt“.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Albert Michael Königer: <i>Die Sendgerichte in Deutschland.</i> München 1907.</li>

<li>A. Erler: Artikel <i>Send</i>. In: <i>Die Religion in Geschichte und Gegenwart.</i> Band 5. Dritte Auflage 1961, Sp. 1697–1698.</li>

<li>Gottfr. Corbach: <i>Beiträge zur Bergischen Geschichte</i>. SCRIBA Verlag, Köln 2001. Nachdruck der Ausgabe von 1976. ISBN 3-921232-48-1.</li>

<li><a href="Wilfried_Hartmann_(Historiker)" title="Wilfried Hartmann (Historiker)">Wilfried Hartmann</a> (Hrsg.): <i>Recht und Gericht in Kirche und Welt um 900</i> (= <i>Schriften des Historischen Kollegs.</i> Kolloquien, Bd. 69). Unter Mitarbeit von Annette Grabowsky. Oldenbourg, München 2007, ISBN 978-3-486-58147-8 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.historischeskolleg.de/fileadmin/pdf/kolloquien_pdf/Kolloquien69.pdf">Digitalisat</a>).</li>

<li>Wilfried Hartmann: <i>„Sozialdisziplinierung“ und „Sündenzucht“ im frühen Mittelalter? Das bischöfliche Sendgericht in der Zeit um 900.</i> In: <i>Jahrbuch des Historischen Kollegs</i> 2005, S. 95–119 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.historischeskolleg.de/fileadmin/pdf/jahrbuch_pdf/Jahrbuch_2005.pdf">Digitalisat</a>).</li>

<li>Thorsten Schottke: <i>Zwischen Rechtswahrung und Normdurchsetzung. Zur Funktion archidiakonaler Sendgerichtstätigkeit im Kirchspiel Lüdinghausen.</i> In: <i>Geschichtsblätter des Kreises Coesfeld</i> 23, 1998, S. 55–82.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Send_(M%C3%BCnster)?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Send in Münster</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://opac.regesta-imperii.de/lang_de/suche.php?qs=&ts=sendgericht*&ps=&tags=&sprache=&objektart=alle&pagesize=20&sortierung=d&ejahr=">Veröffentlichungen zum Sendgericht</a> im Opac der <a href="Regesta_Imperii" title="Regesta Imperii">Regesta Imperii</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://opac.regesta-imperii.de/lang_de/suche.php?qs=&ts=Der+Send&ps=&tags=&sprache=&objektart=alle&pagesize=20&sortierung=d&ejahr=">Veröffentlichungen zu Send</a> im Opac der Regesta Imperii</li></ul>

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Normdaten (Sachbegriff): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4195472-5">4195472-5</a></span> </div>

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